密州与苏轼的超凡脱俗情

又到一年中秋时，每年这时人们都会吟起“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……”《水调歌头》这首千古绝唱正是苏轼在密州（今潍坊诸城）为官时，在超然台饮酒赏月、乘兴创作。

讲起苏轼与密州的缘分，就不得不提“超然台”与苏轼“超然”的心态。

诸城超然台

“春未老，风细柳斜斜，试上超然台上望，半壕春水一城花，烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶，诗酒趁年华。”这首《望江南·超然台作》是超然台建成后，苏轼登台环顾全城春光，诗兴大发而成。

既然“春未老”，既然“半壕春水一城花”，为何景色宜人却“咨嗟”叹息呢？这要从苏轼当时的境遇说起。宋神宗熙宁初，因反对王安石变法，苏轼被派到杭州作通判，1074年（熙宁七年），苏轼自请出京任职，因为弟弟苏辙在齐州（济南）为官，他想离弟弟近些，来到山东密州作知州。

从富庶的杭州来到欠发达的密州，苏轼心理落差很大，对环境的不适使得他心情低落。《超然台记》中说，“余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固凝余之不乐也”。

苏轼到任时，正值密州连年大旱，蝗灾泛滥，加之王安石新法推行过快，民生艰难。为了尽快消除蝗灾，苏轼身先士卒，指挥捕蝗救灾，采用火烧、用泥深埋的办法，取得了灭蝗斗争的胜利。由于连年饥荒，不少家庭把嗷嗷待哺的婴儿弃之道旁，苏轼下令州府官员到野外去捡拾弃婴，几天时间，州府就收养了将近40名弃婴。苏轼为官清廉，与民同甘共苦，时常采摘野生枸杞和山菊花食用，他的主政事迹一时传遍全城。州里的开明乡绅被感动，纷纷拿出粮食救济灾民，使全城度过灾荒。

在春旱时，苏轼还亲登常山祈雨，如愿得雨，旱情缓解。他高兴写下《次韵章传道喜雨》：“常山山神信英烈，捴驾雷公诃电母。应怜郡守老且愚，欲把疮痍手摩抚。山中归时风色变，中路已觉商羊舞。夜窗骚骚闹松竹，朝畦泫泫流膏乳。从来蝗旱必相资，此事吾闻老农语。庶将积润扫遗孽，收拾丰岁还明主。”

同时，苏轼率百姓兴修水利，在邞淇河上筑坝修堤，“壅邞淇水入城”，以此来抵御山洪，缓解干旱。他在《满江红·东武会流杯亭》写道：“东武南城，新堤固、涟漪初溢。隐隐遍、长林高阜，卧红堆碧。枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。”

熙宁八年（1075年），密州“蝗旱相仍，盗贼渐炽”。苏轼为民伸张正义，上书朝廷，建议治盗必先治本，应与治事、治吏相结合，从根本上杜绝盗患。公开悬赏缉盗，平定盗患，赢得百姓爱戴。

在密州待了一年，苏轼灭蝗赈灾、扶贫济困、兴修水利、缉盗维稳，在他的治理下，密州灾情消退，盗贼平息，百姓安居乐业，苏轼的心境也发生了转变。“而园之北，因城以为台者，旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉……撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：‘乐哉游乎！’”他不仅心情转好，还常与朋友登高、聚会、乐游，因此“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑”，他的白发变黑，感觉自己“返老还童”了。

熙宁八年8月，苏轼着手城市建设，以工代赈，将城墙西北处北魏所建荒废楼台修葺一新，弟弟苏辙取老子《道德经》“虽有荣观，燕处超然”文意，赋名“超然台”。苏轼深爱此台，亲笔题写“超然台”三字。他请苏辙、李邦直、文与可等文人墨客各写《超然台赋》。苏轼多次登上超然台，把酒临风吟诗作赋，并主持超然台雅集。他邀请自己的同僚和文友们，为超然台创作诗文，宣传密州。虽然一些人没有到过密州，没有一睹超然台的风采，但今天我们能看到的作品也包括了司马光、王安石、文彦博、苏辙、李清臣等名家的作品。超然台一时闻名遐迩，成为密州八大胜景之首。

密州距离齐州并不远，但苏轼在密州两年间，因公务繁忙，亲兄弟一直未能相见，因此《水调歌头》中既有热爱生活、超然物外的处世哲学，又以月亮的阴晴圆缺比喻人间的悲欢离合，写出“千里共婵娟”的美好祝愿，表现了对弟弟的深切思念。

虽然苏轼的人生尚处于低谷：官场失意，20岁名满京师但40岁仍在各地流转，抱负无处施展，而且心爱的妻子王弗已经去世十年，又与弟弟七年未见……但他勤勉工作，怀抱“超然”的心态苦中作乐，因此在密州的两年，迎来人生中文学创作的小高峰。著名的《江城子·密州出猎》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《水调歌头》等都在这时期写就，留下“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”“但愿人长久，千里共婵娟”等脍炙人口的诗词。

历代文人名士为了缅怀苏轼，常慕名登台凭吊，留下许多名诗佳句、墨迹刻石。而苏轼之后的密州知州和诸城知县们，追慕苏轼的功业，把超然台作为文学圣地，不断修葺超然台，史料记载达16次之多。1948年超然台毁于战火，2007年原址复建。千年传承中，超然台已经成为密州文化、诸城文化最有品牌影响力的文化地标。

（大众新闻记者 宫小昀）