释迦牟尼成佛之谜：他究竟悟出了什么？

一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。

神秘的菩提树下，释迦牟尼到底悟出了什么？他何德何能成为佛祖？

释迦牟尼，是世界上第一个看清“人”之真相的人，而且早在2500年前就做到了。

但是，关于释迦牟尼的故事，却很少有人知晓。

关注我，今天就为大家讲解一下释迦牟尼其人其事。

释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多，印度语中，乔达摩·悉达多是“心想事成”之意，相当于我们现在一些小孩的名字：梓豪、思涵、子琪等。

乔达摩·悉达多是古印度的释迦族人，释迦族是印度最高贵的族群，当然，这个族群后来被灭门了，此是后话，暂且不表。

今天我们所说的释迦牟尼是音译，这是后人对他的尊称。

佛家经文中，称他为佛陀，意为“觉悟的人”，或者说，世界上第一个觉悟的人，这个评价就非常之高了。

乔达摩·悉达多出生于公元前623年，出生地是古印度的加毗罗卫城，就是今天的尼泊尔地区，所以我们也能理解，为什么今天的印度对尼泊尔有那么强的渗透力了吧？

从史料来看，乔达摩·悉达多生活的时间段，相当于我国的春秋时期，在古希腊，则是雅典城邦逐渐衰落的时期。

这一时期，人类哲学思想正是群星闪耀时，用董网红的话说，印度的释迦牟尼、中国的老庄、古希腊的柏拉图，“众神归位”了。

乔达摩·悉达多是迦毗罗卫国的王子，他的母亲是来自邻国拘利族天臂国的公主摩耶。

因为出生于的王室家庭，乔达摩·悉达多从小就过着养尊处优的生活。同时，他从小聪颖，对婆罗门教的经典常有独到见解。

后面这一点，对他将来的人生走向产生了决定性影响。

因为长大后的释迦摩尼发现，并不是所有人都过着和他一样的生活：有人醉生于“朱门酒肉臭”，有人梦死于“路有冻死骨”；有人隐居深山不问世事，有人因为绳头小利刀剑相向，就连贵为王子的他，也逃脱不了生老病死的自然法则。

他开始翻阅教义，想找到造成这一切的根源，以及摆脱法则禁锢的方法。

直到有一天，他终于意识到，他所找寻的“解药”，并不在教义之中，而是要通过亲身体验和内心觉悟，一步步求证出来。这个，就是“般若波罗蜜”，即智慧到彼岸的境界。

这时的乔达摩·悉达多，已然尝尽了人世间的荣华富贵，当他开始将目光探索更大的世界时，摆在他面前的只有两条路：要么让温柔富贵乡来得更长久一些；要么抛弃眼前的膏粱沃土，寻求永恒的内心解脱。

很多人在这个时候，都会选择前者。但是，乔达摩·悉达多没有这样做，他选择了后者。

为了探索人的真相，他抛弃了锦衣玉食的生活，毫不犹豫地进入修行之门。

他从王宫中出来后，一步步远离家乡，走向一个个陌生的城市和乡村，过起了挨家挨户乞讨的生活。

因为在他看来，只有先体验众生之苦，才能找到免除众生苦难的方法。

他还去拜访了几位隐者，从他们那里学到了禅定之法。

说到禅定，很多人是不是第一时间会想到冥想？

但是其实，禅定和冥想还是有很大的不同的。

冥想，就是打座，是一种让人心静的心法，英语中所谓inner peace。而禅定则有点相反，就是聚精会神地专注于一物之上，直到将这个东西的前因后世都参透了。

就像纪昌学射，用一根牛尾毛拴住一只虱子，把它挂在窗户上，每天都目不转睛地盯着它看。三年之后，那小虱子在他眼里像车轮一般大了。

学习完禅定后，乔达摩·悉达多开始严格的苦行。

这个苦行有一个基础的理论支撑：五谷杂粮，是克制人类智慧的源头，所以，人类苦行的前提，是拒绝五谷杂粮的侵蚀。

这种理论，在《庄子•逍遥游》中有更生动的描述：姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子;不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

看来，在不食五谷而能成神人这一点上，中外的哲学家是达成了共识的。

而乔达摩·悉达多开始苦行之后，就开始主动减少饮食了。据说他每天只吃一粒米，或者七天只吃一顿。

晚上，他和动物们睡在一起，为了让自己睡得不踏实，还故意睡在尖石头或荆棘之上。

这样的苦行，他一直持续了六年。六年后，他衣服破烂，胡子遮面，骨瘦形消，和原始人无异。

但是，他还是发现，就算如此极端的苦行，还是不能找到人生的真相。

他开始反思：极端苦行是不是真的能找到人生真相？

有一天，他经过一个城邦，听到不远处的琴师在弹奏，他注意到，琴师在弹琴时，如果琴弦太紧，琴声就很会很闷，而如果琴弦太松，又会找不到音调。

他领悟到：极端的做法，会失其本心，何谈找到真理？

他决定结束自己的苦行之旅。

但是，当随行的五位同伙知道他不再苦行时，纷纷用悲哀的眼神看着他。因为在古印度，苦行一直被认为是最可能接近真理的方法。

这五位伙伴，最终离开了他。

这时候的乔达摩·悉达多，不知不觉直到一棵菩提树下，他被菩提树的肃穆和庄严所触动，席地而坐，开始了禅定。而这次禅定，对准的是人这个本体。

在哲学中，有一个著名的“哲学三问”：我是谁？我在哪？我要去往何方？

有些人可能会说，活在当下就好，想这些不着边际的事有什么意义？但是，对哲学家而言，人，却是一个宏大得不得了的命题。

菩提树下的乔达摩·悉达多，就这样陷入了无尽的沉思，这一沉思，就是七天。

就像圣经中，上帝在第七天终于搞定创世的一切，乔达摩·悉达多也是在第七天醒了过来，他顿悟了。

他找到当初弃他去者的五个人，向他们讲述了自己的所悟，五人听完之后，深受震撼，很快就皈依了他，成为最初的五名弟子。

从这时开始，乔达摩·悉达多再也不是乔达摩·悉达多了，而是佛陀（buddha）。那五名弟子，则成为“五比丘”，一个影响全世界2500多年，并且还将影响下去的教派——佛教，就这样产生了。

那么，释迦牟尼当初在菩提树下到底悟出了什么？

首先，众生皆苦，这一点，就不过多展开了。

其次，人生无常，大常包小常。这个理论和道家的“道可道也，非常道”很接近，就是说，世间万物都是在变化发展的，以及，任何事物都有正反两个方面，2500年前的释迦牟尼，能悟出这些，难怪人家会成佛。

还有，六道轮回，也是佛教最完善的理论体系。

所谓六道，即天道、人道、阿修罗道、蓄生道、饿鬼道和地狱道，我们也可以将它们理解为六个“异度空间”。原来，诺兰《星际穿越》中的所谓平行空间，在佛教中是可以找到出处的。具体解释一下六道，天道是快乐最多，烦恼最少的一道，西方叫天堂，中国叫天庭，参见《西游记》；人道就是我们现在所处的世界，一个苦多于乐的空间；阿修罗道则是到处勾心斗角的空间；畜生道呢，就是动物空间了，也是最受人类压迫的空间；饿鬼道，顾名思义，不记吃，只记饱，欲望被强烈折磨的空间；地域道，就是专门用来惩罚的空间了。

以及，因果业报，上文提到的“六道”中，天道、人道、阿修罗道是“三善道”，而蓄生道、饿鬼道、地狱道则是“三恶道”，他们本身就能互证因果。

因果业报理论认为，这个世界正是遵循了因果业报而循环：你种下什么因，就结下什么果，所有的一切都是自己的所作所为决定的。

比如说，当年，琉璃王的军队攻入释迦牟尼世居的卫城，杀了所有城中之人，印度血统最尊贵的释迦族从此灰飞烟灭。当时，作为世尊的释迦牟尼并没有阻止这场屠杀，因为他知道，很多世之前，释迦族人是一个村里的渔夫，有一次，渔夫们将一个池塘里的水放干，将里面的鱼全部捕捞上来杀掉了，而琉璃王就是当时的鱼王。

看到没有？因果报应，真实不虚！即便是佛，也阻止不了业力！

好了，今天的内容就到这里了，关注我，咱们下期再见