跳神记：归化城厅志的未解之谜

归化城厅志：跳神记

作者/孙树恒

一

最近阅读《归化城厅志》里面有许多趣事，记载的详细，其中有一个“跳神记”，可谓是当时归化城正月里的重要活动。不过，是繁文古体，可真是得细细琢磨一番。

“跳神记”作为归化城正月里的重头戏，热闹非凡、充满神秘色彩的。在那个时代，这样的活动不仅是对传统文化的一种传承，更是民众们祈求平安与幸福的重要方式。活动中，人们身着盛装，手持各种法器或道具，随着鼓乐声起，翩翩起舞。这些舞蹈往往寓意深远，有的模拟神灵降临，有的则讲述着古老的神话故事。通过舞蹈，人们与神灵沟通，整个归化城都沉浸在一片欢乐祥和的氛围之中。我已经能够感受到那份独特的魅力和文化底蕴了。

二

正月里，归化城大小喇嘛，在这欢庆的时刻，归化城的大小喇嘛们身着华丽的礼服，尤其是那醒目的黄色与红色交织的袈裟长袍，不仅彰显了他们的尊贵身份，也让人感受到浓厚的宗教氛围。这些服饰的色彩与样式，虽与军民官吏有所相似，但细究之下，仍能分辨出各自的独特之处。

至于那位在归化城喇嘛庙中，身着黄衣、端坐面南的僧人，他的言行举止中透露出一种超凡脱俗的气质，仿佛真的能够洞察前世今生。这样的描述，不禁让人对这位僧人的身份与修为产生了好奇与敬仰。而他升坐时的特殊服饰，更是增添了几分神秘与庄严。

品级大喇嘛在年班朝觐时的着装规范，以及这些服饰在日常生活中的影响。这些细节不仅展现了归化城宗教文化的深厚底蕴，也反映了当时社会对于宗教领袖的尊重与重视。

三

跳神的话就是会跳兴起所谓跳布札啊，各寺大小喇嘛在正月十四日晚上一起登上高楼吹角角，以铜和锡镶骽骨做的，众僧人装束打扮，黎明齐集塔寺前，如天魔舞有青狮白象，把纸粘木做的，四只脚有轮，拉出来后，太阳出来了，各回寺拌演他的札萨克喇嘛或达赖喇嘛在殿上，向南占据高坐褥用黄缎穿棉极厚褥子几层，高几尺。对面寺门前张黄伞盖，一个喇嘛戴寿星面具，面向北坐前列，小孩有三尺多，戴面具的小和尚，五合掌侍东西走廊，戴假面具，穿灰白色，紧上衣裤子憔悴作枯死的骨头形状的，几十人都围绕三尺左右儿童左右。

殿阶西南侧，因喇嘛几十人作两行列，各五个头戴紫毡帽，高二尺，前钩后脊起如折扇子形，穿紫色的衣服穿的衣服，袒右肩左肩，前后用紫布受到的，卷交替约长数丈，左手执有权柄鼓，圆的直径两尺，柄拄在地上，用右手拿着抱着敲打它们。

四

在寺门之内，戴寿星面具的在稍北之处，喇嘛们围绕着一个小孩，吹响着各式各样的号角，那声音既有龙吟之深沉，又有虎啸之威猛，每一种号角都承载着独特的制作工艺与传说。头颅贮水、脂水燃灯，这些奇特的细节更是为这场仪式增添了几分神秘与庄严。

随着鼓声与钟声的交织，地震般的轰鸣似乎让殿瓦都为之颤动，几十位如同枯骨般的修行者聚集在阶下，随着音乐的节奏进行着大周转，每一步都显得那么虔诚而有力。商羊舞的舞步，在鼓与号角的指挥下，更显灵动与和谐。

随后，一位身着黄色织锦纹锦袄靴裤的老人缓缓走下台阶，他的龙锺形态与笑容可掬的面容，仿佛给这场仪式带来了温暖与希望。几个小孩身着花衣绿帽，扶持着老人前行，他们的步伐虽显跌跌撞撞，但那份纯真与喜悦却感染了在场的每一个人。

紧接着，又有一位装扮如女子的舞者出现在众人面前，她头上的雉羽与身上的锦衣云肩，都彰显着她的不凡与优雅。随着她的起舞，手中的拂柄化作骷楼之形，更是为这场仪式增添了几分奇幻与诡异。她的舞姿轻盈而曼妙，东西顾盼之间，仿佛在与周围的空气进行着某种神秘的交流。

整个场景充满了视觉与听觉的双重冲击，让人仿佛置身于一个古老而神秘的世界之中。这里的每一个细节、每一个动作都蕴含着深厚的文化内涵与宗教意义，让人不禁为之沉醉与赞叹。

五

殿上又走出八位妆束如前女子的舞者，预插雉羽，与四都的舞者共舞，这样的场景定是美轮美奂，令人目不暇接。接着，出现的多队舞者，无论是两人相对起舞，还是四人共舞，都展现出了极高的舞蹈技艺和默契。而那些牛头人、龙头、鹿头等面具的加入，更是为这场仪式增添了几分神秘与威严。

这些面具用漆漆成，容貌狰狞如蛇神牛鬼，袍多紫黑色，五彩云霞，与前十六岁女子的花舞相映成趣，形成了一种独特的视觉冲击力。特别是那个牛头人与插雉羽的舞者共舞的场景，更是让人印象深刻。他们的舞蹈虽然看似简单，只有前后旅转及用衣袖拂左右等动作，但在这简单的动作中，却蕴含了深深的情感与敬意。

仪式结束后，东、西各老人的表现也令人动容。他们仍然保持着前形态上到正坐在，前用头到地上，抽出如帛的物品献给寿星，这无疑是他们对寿星的一种最诚挚的祝福与敬仰。而寿星也以自己的方式回应了这份敬意，他摩顶受夀星，扶五沙越上，黄伞盖房，这一系列的动作都充满了庄重与神圣。

最后，随着鼓声和号角声的响起，仪式达到了高潮。那些跳舞的人像商羊翘脚般退入殿内，寿星老人也依次进入外殿。而庙门外则烧起了成百上千的骷胶形状之物，这或许是为了祈求某种神秘的力量或是纪念逝去的先人。

六

在这热闹非凡的一天，街道上人潮涌动，男女老少结伴而来，将整个城市装点得热闹非凡。他们汇聚于此，只为亲眼见证一场盛大的庆典。寺庙的门前，人群川流不息，进出之间，一位喇嘛手持青绢巾轻轻擦拭着额头的汗水，他的目光中透露出对这场仪式的虔诚与专注。

人群中，不乏怀抱孩童、虔诚跪拜的身影，他们或是为了祈求平安，或是为了感恩还愿。每当有人认为自己的心愿已得偿所愿，便会慷慨解囊，投下几枚铜钱或几张纸钞，随后在欢声笑语中散去，留下一片温馨与祥和。

这场庆典的核心，是一场名为“跳神”的仪式。商人们纷纷议论着，说这跳神之举，实则源自古人用以驱邪避疫的古老传统。虽然形式各异，风俗有别，但其中蕴含的祈福与驱邪的美好愿望却是相通的。

而在这场庆典中，最引人注目的莫过于那些扮演神灵的小喇嘛们。他们身着华丽的服饰，化着精致的妆容，以精湛的演技诠释着古老的神话与传说。他们的表演不仅令人叹为观止，更让人们对这个传统节日充满了敬畏与向往。

年复一年，每当元宵佳节来临之际，各大寺庙都会举办这样的庆典活动。它们不仅丰富了人们的文化生活，更传承了中华民族悠久的历史与文明。

七

六月十四日崇福寺，晾甲之后也是如此。

晾甲的典，源于圣祖仁皇帝，所留下的盔甲和弓箭。哈达如白绢上织佛像，康輶（康有为)纪行里对这番习俗与古代的束帛礼，这其中的一部分。

（作者档案：孙树恒，笔名恒心永在，内蒙古奈曼旗人。中国金融作家协会会员，中国散文家协会会员，内蒙古作家协会会员，内蒙古诗词学会会员，西部散文家协会会员，内蒙古通俗文艺研究会副秘书长，内蒙古诗书画研究会高级研究员兼副秘书长）