在阅读此文前，不知您是否也曾探究过＂买东西＂这个看似简单的词语背后所蕴含的玄机？每当我们随口而出这个词语时，又有几人会去深思它的渊源与内涵呢？今日，就让我们一探这个朴实无华的词语的前世今生，窥视儒家大师朱熹和一名10岁小儿之间对话的火花，或许你我也能从中领会一二。且听闻来，为何＂买东西＂竟不叫＂买南北＂？

一、朱熹问学

光阴似箭，岁月如梭。转眼已是宋室南渡，中原大地阵云密布。燕云久巷，纷纷扰扰，战火连绵。朱熹这位儒学大儒，为逃避朝纲腐化，摒除权钺糜烂，遂携家眷远离京城，寓居山林。虽不得志于朝野，却心无旁骛，潜心教书育人。

当时正值重阳殷实之秋，旭日东昻，挥洒流金。朱熹沐浴晨曦，拂袖而来，径直步入小学塾。塾舍朴素，桌椅残旧，却整洁有致。朱熹坐定，环视学堂，见几近数十名学童，正襟危坐，目视朱翘。他心怀欣喜，忖道:＂虽深藏山野，然书香犹存，弟子虽非子姿，却已静心纳教。吾当勉勉为之，庶几不负先贤教诲。＂

便起身谆谆教导，谓:＂吾有一语，生而知之者，无知也；学而知之者，次矣。＇君子博学，于化小尝闻之，矣夫。＇汝等诚能笃学好古，力行不怠，必能成器。＂朱熹虽言简意赅，然朗朗上口，字字珠玑。学生无不侧目以盻，虚心纳教。

讲解之际，朱熹偶觑阶下，见学童神色萎靡，精神恍惚。他心中一惊:＂此等景况，吾当虚心纳谏，时加修正，庶可悛悔。＂正欲开口，却见一名妙龄佳人，手提篼筐，从堂外走过。

二、孩童妙解

妙龄佳人一过，学童顿时如梦初醒，无不侧目相视，暗自失笑。朱熹见状，不觉惊诧万分，疾呼曰:＂吾儒颜回不贪于色，释迦佛陀戒之有加，汝等皆读书人，何故目视邻女，如痴如狂？＂语气固严，眉宇却和颜。

学童等见朱熹师长斥责，无不惭愧。一名儿童站起，战战兢兢，诚恐失言，终涩声曰:＂昔人有云:＇路有冻死骓，马祖只生睹。若是神驹来，未免亦撞墙。＇先生责备是也。＂朱熹闻言，禁不住哈哈大笑，大手一挥，谓:＂好一语重千钧！汝等途穷智短，正所谓＇识之不足，又焉有家？＇＂

笑罢，朱熹徐徐而言:＂刚才那位提篼而过之女子，谁能告诉臣，她是往何处去？＂学童你一言，我一语，或言去采摘，或言赶集，或言还乡。最后，大家商酌定夺，认为那女子是去买东西。

朱熹闻言，摇头叹曰:＂既知她是去买东西，那么为何不叫买＇南北＇呢？＂话音刚落，学童皆面面相觑，一片肃静，隔一阵，才有人小心翼翼答曰:＂＇东西＇二字指代商品，较＇南北＇耳熟能详。＂朱熹听罢，不以为然。

这时，一个稚童突然站起，神色坚毅，大声道:＂老朽有一说法，不知对与否。＂朱熹见状，示意那儿童讲来听闻。那稚童遂郑重其事道:＂老朽以为，＇买东西＇二字，渊源于五行之说。金木水火土，五行环生。东方属木，故买之谓买东；西方属金，故买之谓买西。＂

朱熹闻言，不禁拍案叫绝。虽说孩童言辞纯朴，却能寓理于言，直抒胸臆。看来读书之人，非年高方能明理，正所谓＂三岁看老，七岁朴学。＂朱熹于是追根求源，引申渊博，好生作了一番阐发。

朱熹谓:＂＇东西＇一词，源远流长，迺有三说。首谓＇东西＇二字，犹如＇春秋＇之＇春秋＇。＇春夏秋冬＇为四时之序，后人为文从简，遂有＇春秋＇代指一年之说。而往昔长安、洛阳遐迩重镇，货殖云集，无论来自东方抑或西域，皆称之＇东西＇。亦有人言，坊市街衢皆东西向分布，所售物品统称＇东西＇。此三说，孰是孰非，有待商榷。＂

朱熹言毕，目光如炬，环视学童。谁知那稚童又作低眉折kubectl，缓缓启齿:＂先生所言自是有理。老朽荒诞一说，未免近义失之。老朽曾闻，东西一词，其实源自迹家术数。迹家认为，凡物皆有阴阳，金木水火土，更有四象五行。东为生气所枰，故称东方为生人之地；西为死气所伺，故称西方为终人之所。由是而观，任何物品，皆由东而生，终至西而逝。故名之曰＇东西＇也。＂

朱熹欣然点头，连声称赞:＂良有先见之明！果然孺子可教也。＂遂对学生们说:＂汝等切勿生嫌弃之心。所谓＇积土旷野，终非馆娄。＇知之渐矣哉！＂

三、东西之源

朱熹虽然对稚童之说暗自肯定，但终究缺乏凿凿史籍佐证，遂决意一探＂东西＂二字的渊源。于是他召见塾师，索阅典籍。次日，朱熹手持古书，对学生们陈说曰:

＂据《春秋传》记载，＇春夏为生，秋冬为杀。＇后人遂简作＇春秋＇代指一年。《周礼》又云:＇掌百物之出入于朝廷之仓府，谓之东西。＇其时人们已用＇东西＇概指各种货物。然则此说虽不无道理，恐且有欠周延。＂

朱熹一饮而尽一杯热茶，稍作停顿，继而开口:＂有一说法较为可信，即＇东西＇二字源于长安、洛阳两大都城货殖买卖。当年，无论从何方而来的商人，无一例外都得路过长安、洛阳交易，于是人们统称所买所卖的货物为＇东西＇。此说较为接近事实。＂

朱熹说到此处，不禁喟然长叹。他缓缓而言:＂然则此说毕竟太过片面，恐怕还是欠缺打理。我看这么说或许更为全面:古时都城人家往往东西向分家居，因坊市亦东西向布局，居民无论买卖何物，统称＇东西＇，由此一语概之。正所谓＇举隅不暇，斯乃昭昭于道＇。＂

人声鼎沸，一时讨论纷纷。稚童见状，又忍不住低声请示朱熹。朱熹笑而应之:＂据你所说，东西一词源于阴阳五行之说，似乎也并非无凭无据。古人往往用火木金水土，分别比作东南西北中五方，今人所谓＇东西＇二字，或许与之有着密不可分的渊源。老臣于此事虽有所闻，却也囫囵吞枣，难以全解其中玄机。总之＇东西＇一语源流丰富，不可一语概之。＂

四、义理玄奇

朱熹言罢，四下一片肃静。书香阵阵，沁人心脾。朱熹默默凝神，若有所思。过了片刻，他才开口缓缓道来:＂今日之课，多有纰漏。诚如我先前所言，＇识之不足，又焉有家？＇试比诸前，我等汲汲浃浃，居然未能彻底洞悉＇东西＇二字的由来，岂不遗憾？＂

朱熹话音一转，谓道:＂然则，老夫亦窥见一斑。那稚童所言，实有卓见。虽为孩提之辞，却别有一翻味道。＇东西＇二字，诚如他所说，本是为了阐明阴阳消长、五行互生。＇东＇者，阳气正盛，＇西＇者，阳气已衰。古人谓＇日出而作，日入而息＇，岂不正印证了这一说法？至于其他的说法，或有出入，或有偏颇，总归也都各自道出了一二。＂

朱熹顿了顿，竖起一指，沉声而谆:＂与君一说，任何字词，其内涵皆盈盈不可测度，绝非一句两语所能尽述。《易经》云:＇夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。＇故＇东西＇之义，正在于揭示天地间万物运化之理。世间万物，莫不生于东而终于西，循环往复，周而复始。这不正是混沌初分，阴阳两仪之道理所在吗？＂

朱熹说到此处，深吸一口气，正欲继续，却见阳光渐渐西斜，已是临近黄昏。他不禁微微一笑，对着门生们说道:＂眼下看来，时辰也渐西矣。今日课程就到这里为止，回去后且思之。明日，我们再作探讨。＂言毕，朱熹起身而去，学生们随后陆续离开。