曾子论士之精神：弘毅之道与道德追求解析

《论语·泰伯章》曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

即，读书人不可以不志向高远、意志坚定，（因为）他们所承担的责任重大，且过程漫长，路途遥远。（当然）把推行仁爱于普天之下当作自己的任务，还不够重大吗？担此大任，至死方休，还不算路途遥远吗？

这是中国知识分子自古以来对自身价值的最高体认。

这里不对本则内容进行意义上的解读和拓展，仅从句式角度，来体会作为读书人的曾子将知识分子的使命、担当、抱负、追求，在远古的华夏源头就定位在至高境界，而且语气坚定、态度坚决，不容质疑，不容辩驳，更容不得一丝一毫的敷衍应付！

试看，本则句式的特殊之处。

《论语》此则，虽仅三句，但句句是变式句，而非惯常使用的陈述句式。

“士不可以不弘毅，任重而道远。”首句先用双重否定“不可以不”来加强语势，丝毫不给别人以置喙的空间与机会；同时又采用了后置因果句式，先强调结果“弘毅”的绝对重要性，然后才解释“任重道远”的原因。两种特殊句式，将这一因果判定推上无可指摘的至高境界。如果换成一般句式，正常陈述“任重道远，士须弘毅”，则轻描淡写，索然寡味，断不会如此振聋发聩，动人心魄。

后两句“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”则都采用反问句式来加强语气，突出“任重”与“道远”的非同一般，同时，这两个反问句又是“任重而道远”的后置原因，之所以倒置也是为了突出“任重道远”分量。如果改为一般陈述“仁以为己任，重矣；死而后已，远矣”，则感叹语气明显增强，给人以心有余而力不足的感慨，大大减弱了身体力行的决绝态度和强人以行的最高要求。是的，这里曾子不仅是在要求自己，同时也力求所有知识分子都能有此共鸣！

由此可见，依照原意语序和正常句式应当是“仁以为己任，重矣；死而后已，远矣。故曰任重而道远，是以士必弘毅。”这样一来，三句话之间有明显的连续因果关系，且层层递进。

而曾子将最重一层结果前置，并用双重否定句加以强调，第一层的后置原因又成为第二层的前置结果，自然也有强调意味，同时，还将第二层后置原因又变为反问句，再次强调。

于是，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”两重因果便成递退语势，“弘毅”因“任重道远”，“任重道远”因“仁为己任和死而后已”。可见曾子对士人必须“弘毅”的态度无比坚定，不容置疑。

当然，这既是曾子在严格克己，也是他在强力提醒所有的读书士人！

用心力道，不可谓不坚！